오늘 저는 정신과 의사이면서 불교에도 깊은 관심을 가진 친구와 오랫동안 이야기를 나누었습니다. 그는 명상과 수행에 관해 사려 깊은 질문을 많이 했습니다. 흥미롭게도 그 질문들은 과거에 저 자신이 품었던 질문과 거의 같았습니다.

궁극적 진리인 무상·고·무아를 이해하면, 우리는 물질적 소유, 생각, 감정, 관계, 정체성, 심지어 의미와 행복을 끝없이 찾는 일처럼 조건에 의해 형성된 것에 대한 집착에서 점차 벗어납니다. 이러한 자유는 고립이나 감정의 마비, 우울이 아닙니다. 오히려 그 반대입니다. 강박적인 집착

오래된 습관을 바꾸는 과정은 극적이지 않은 경우가 많습니다. 대개는 알아차리고, 놓아주고, 다시 반복하는 일입니다. 계속해서 반복합니다.

우리가 어리석음이라고 부르는 것은 종종 자신을 보호하고, 정체성을 지탱하며, 안정감을 주는 것처럼 느껴집니다. 세상의 어떤 것보다 믿음직한 오랜 친구처럼 느껴질 수도 있습니다. 그래서 사람들은 그것을 쉽게 놓지 못합니다. 그러나 통찰로 깊이 들여다보면 전혀 다른 성질이 드러나기 시작합

마음과 몸, 바깥 환경에서 무상을 관찰하십시오. 모든 것이 끊임없이 변한다는 것을 분명히 보고, 그 변화 속에서 얼마나 많은 괴로움이 일어나는지 주의 깊게 살펴보십시오.

사띠, 즉 마음챙김을 강화하는 데 도움이 되는 방법을 소개합니다. 몸을 움직일 때마다 그 움직임 자체를 알아차리며 의도적으로 움직여 보십시오. 마음이 현재 순간에 머무는 데 도움이 됩니다. 움직임을 알아차리면 행동 뒤에 있는 의도를 더 쉽게 볼 수 있습니다. 부처님께서 말씀하셨듯이 “

탐욕·성냄·어리석음과 관련된 생각이 일어날 때에는 다음과 같이 수행합니다.

악의가 없음, 해치지 않음, 내려놓음으로 나타나는 바른 의도는 마음이 향하는 방향입니다. 오계는 그 방향이 일상에서 꾸준히 유지되는지를 보여 줍니다. 악의가 없고 해치지 않으려는 의도는 분노와 적대감을 따라가지 않게 하며, 살생과 거짓말을 하지 않도록 지켜 줍니다. 그 의도는 자애, 연

팔정도는 계·정·혜의 세 범주로 묶을 수 있습니다. 계율을 지키면 마음의 동요, 후회, 두려움과 들뜸이 줄어들어 마음이 고요해집니다. 이처럼 계율은 삼매의 계발을 돕습니다. 그렇다면 계율과 통찰은 어떤 관계가 있을까요? 계율은 필요하기 때문에 존재합니다. 사람이 자연스럽게 살생, 주지

NBEF 수행에서는 첫날부터 삼독을 알아차립니다. 삼독이 일어나는 것을 보고 거듭 놓아줍니다. 익숙해지면 탐욕과 성냄이 드물게 일어나고 마음이 고요해질 수 있습니다. 마음은 즐겁지도 괴롭지도 않은 상태에 머뭅니다. 모든 것이 그저 괜찮은 것처럼 느껴집니다. 때로는 이 ‘괜찮다’는 상태

오계는 불교의 도덕적 훈련의 바탕이며, 재가 수행자는 해치지 않음과 절제, 마음의 명료함을 기르기 위해 이를 지킵니다. 오계는 살생하지 않기, 주지 않은 것을 가지지 않기, 삿된 성행위를 하지 않기, 거짓말하지 않기, 마음을 흐리게 하는 술과 약물을 삼가기입니다. 이는 밖에서 강요하는