내 욕망을 깊이 들여다보니, 욕망은 생존에 대한 원초적인 욕구와 환경에 의해 복잡하게 진화한다는 것을 발견했습니다. 그러나 변함없는 것은 욕망은 나에게 항상 더 많은 것을 추구하게 하고, 다음 목표를 위해 노력하게 합니다. 즉, 나는 끊임없이 불만족스러운 상태에 머문다고 할 수 있습니다

나는 나의 끝없는 욕망이 즐거운 감정이나 불쾌한 감정의 근본 원인이라는 것을 알고 있습니다. 그렇다면 이 욕망은 어디에서 오는 것일까요? 태어날 때부터 있었던 것일까요, 아니면 다른 사람에게서 배운 것일까요?

내 감정에는 긍정적, 부정적, 그리고 둘 다 아닌 세 가지 모드가 있습니다. 그러면 긍정적에서 부정적으로 바뀌는 원인은 무엇일까요? 그것은 내 욕망 [갈애]으로 내 생각, 말, 행동에 스며드는 힘입니다. 내가 원하는 것을 이룰 때 나는 행복합니다. 이룰 수 없을 때 나는 불행합니다. 이

그럼, 문제는 무엇이었을까? 왜 내 마음은 대체로 격동했고 오랜 시간 동안 평정함을 유지할 수 없었을까? 내 마음인가 아니면 정확히 내 감정이 침착함을 유지할 수 없었을까? 내 마음이 '황홀하고, 행복하고, 만족스럽다'가 잠시 고요하고 '불만족스럽고, 짜증 나고, 우울하고, 분노'로 변

수십 년 동안, 제 마음은 격동적이었고 끊임없는 폭풍이었습니다. 저는 제가 원하는 것을 끊임없이 추구했고, 원하지 않는 것은 피했고, 중요하지 않은 것처럼 보이는 것은 무시했습니다. 저는 습관적으로 명상에 일상 시와 같은 방식을 적용하여 마음에 평화를 가져다주고자 했습니다. 그러나 그것

한때 마음의 평화와 고요함을 추구하는 나에게 명상은 짐, 잡일, 추가 과제였습니다. 수십 년 후, 마침내 저는 선정, 해탈, 열반의 순수한 기쁨을 발견했습니다. 제 여정을 되돌아보면, 왜 그렇게 오래 걸렸고 힘들었는지 이제 이해합니다.

어떤 이유에서든 마음이 우울이나 부정적인 상태에 빠졌을 때, 그 상황을 빨리 알아차리는 것이 필수입니다. 우울과 절망의 감정을 관찰함으로써, 그것들은 꽤 빨리 사라질 수 있습니다. 마음은 한 번에 한 가지에만 집중할 수 있으므로, 부정적인 상태에 머무르거나 그 감정을 관찰하는 것 중에서

생각은 과거, 현재, 미래의 세 바구니에 담을 수 있습니다. 현재 이 순간에 발생하는 것에 대한 반응으로 일어나는 생각은 그래도 관리할 수 있습니다. 그러나 기억(과거 일)이나 미래에 뿌리를 둔 생각은 마음을 평온하게 하는 데 도움이 되지 않습니다. 과거는 바꿀 수 없습니다. 따라서 과

중간으로 명상하는 것에 대한 부처님의 시대를 초월한 조언은 바이올린을 조율하는 것과 같습니다. 너무 조여서도 안 되고, 너무 느슨해서도 안 됩니다. 즉, 긴장하거나, 스트레스를 받거나, 불안해하는 것을 피하고, 지나치게 느슨하거나, 게으르거나, 부주의하거나, 집중하지 못하는 것을 피하는

저는 종종 해탈을 다음과 같은 이야기로 설명합니다. 머리에 돌멩이를 이고 있다고 상상해 보세요. 이 돌멩이는 5 ~ 10 Kg 정도로 만성적인 불편함과 통증을 유발할 만큼 무겁습니다. 갑자기 돌멩이가 머리에서 떨어집니다. 끊임없는 만성 통증에서 해방되는 느낌은 해탈의 느낌과 비슷합니다.

공부를 통해 얻은 지식과 체험을 통해 얻은 지식의 구분은 명상가에게 중요한 개념입니다. 우리는 이 디지털 시대에 넘치는 가르침, 정보를 통해 명상, 해탈, 열반에 대한 연구에 몰두할 수 있습니다. 그러나 우리가 배운 지식만으로 진정으로 해탈과 열반을 얻을 수 있을까요? 답은 확실히 '아

우리는 이제야 2600년 전 부처님이 알고 계셨던 내용 "모든 것은 무상하다"를 양자 역학으로 이해합니다.