SN 55.5 · 사리뿟따 경 2
그때 사리뿟따 존자가 세존께 다가가 예를 올리고 한쪽에 앉았다. 그가 앉자 세존께서 말씀하셨다.
“사리뿟따여, 사람들은 ‘흐름에 들어가기 위한 조건, 흐름에 들어가기 위한 조건’이라고 말한다. 그러면 흐름에 들어가기 위한 조건이란 무엇인가?”
“세존이시여, 참된 사람들과 사귀는 것이 흐름에 들어가기 위한 조건입니다. 참된 법을 듣는 것이 흐름에 들어가기 위한 조건입니다. 이치에 맞게 주의를 기울이는 것이 흐름에 들어가기 위한 조건입니다. 법에 따라 수행하는 것이 흐름에 들어가기 위한 조건입니다.”
“훌륭하다, 사리뿟따여. 훌륭하다. 참된 사람들과 사귀는 것이 흐름에 들어가기 위한 조건이다. 참된 법을 듣는 것이 흐름에 들어가기 위한 조건이다. 이치에 맞게 주의를 기울이는 것이 흐름에 들어가기 위한 조건이다. 법에 따라 수행하는 것이 흐름에 들어가기 위한 조건이다.
사리뿟따여, 사람들은 ‘흐름, 흐름’이라고 말한다. 그러면 흐름이란 무엇인가?”
“세존이시여, 이 성스러운 팔정도가 바로 흐름입니다. 곧 바른 견해, 바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매입니다.”
“훌륭하다, 사리뿟따여. 훌륭하다. 이 성스러운 팔정도, 곧 바른 견해, 바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매가 바로 흐름이다.
사리뿟따여, 사람들은 ‘흐름에 든 사람, 흐름에 든 사람’이라고 말한다. 그러면 흐름에 든 사람이란 누구인가?”
“세존이시여, 이 성스러운 팔정도를 갖춘 사람이 흐름에 든 사람입니다.”
“훌륭하다, 사리뿟따여. 훌륭하다. 이 성스러운 팔정도를 갖춘 사람이 흐름에 든 사람이다.”
번역 참고
‘흐름에 든 사람’은 수다원 또는 예류자(sotāpanna)를 뜻합니다. 이 경의 첫 번째 문답은 흐름에 들어가기 위한 네 가지 조건을, 두 번째 문답은 흐름 자체를, 세 번째 문답은 흐름에 든 사람을 설명합니다.
제공된 한국어 책에는 마지막 문답에 ‘이러한 이름과 성을 가진 존자’라는 표현이 있습니다. 이 번역은 영어 대조 본문의 간결한 표현을 따랐습니다.