SN 46.53 · 불 경

이른 아침, 많은 비구들이 아랫옷을 정돈하고 발우와 겉옷을 챙겨 사왓티로 탁발하러 들어갔다. 그때 그들에게 이런 생각이 들었다. ‘사왓티에서 탁발하기에는 아직 너무 이르다. 다른 교파의 유행자들이 있는 동산으로 가 보는 것이 어떨까?’

비구들은 다른 교파의 유행자들이 있는 동산으로 갔다. 그곳에 도착하여 유행자들과 인사를 나누었다. 다정한 인사와 안부를 주고받은 뒤 한쪽에 앉았다.

비구들이 앉아 있을 때, 다른 교파의 유행자들이 말했다. “도반들이여, 사문 고따마는 제자들에게 이렇게 법을 가르칩니다. ‘오라, 비구들이여. 마음을 오염시키고 지혜를 약하게 하는 다섯 가지 장애를 버리고, 일곱 가지 깨달음의 요소를 있는 그대로 계발하라.’

도반들이여, 우리도 제자들에게 이렇게 가르칩니다. ‘오라, 도반들이여. 마음을 오염시키고 지혜를 약하게 하는 다섯 가지 장애를 버리고, 일곱 가지 깨달음의 요소를 있는 그대로 계발하라.’

그렇다면 도반들이여, 법을 설하는 것과 법을 설하는 것을, 가르치는 것과 가르치는 것을 견주어 볼 때, 사문 고따마와 우리 사이에 어떤 차이, 어떤 구별, 어떤 다른 점이 있습니까?”

비구들은 다른 교파의 유행자들이 한 말을 기뻐하지도 부정하지도 않았다. 기뻐하거나 부정하지 않은 채 자리에서 일어나 떠나면서 이렇게 생각했다. ‘세존의 곁에서 이 말의 뜻을 알아보리라.’

비구들은 사왓티에서 탁발하고 식사를 마친 뒤, 탁발에서 돌아와 세존께 갔다. 세존께 절하고 한쪽에 앉은 뒤 있었던 일을 말씀드렸다.

세존께서 말씀하셨다. “비구들이여, 다른 교파의 유행자들이 그렇게 말한다면 그들에게 이렇게 물어야 한다. ‘도반들이여, 마음이 처져 있을 때에는 어떤 깨달음의 요소를 계발하는 것이 적절하지 않고, 어떤 깨달음의 요소를 계발하는 것이 적절합니까? 마음이 들떠 있을 때에는 어떤 깨달음의 요소를 계발하는 것이 적절하지 않고, 어떤 깨달음의 요소를 계발하는 것이 적절합니까?’

이런 질문을 받으면 다른 교파의 유행자들은 답하지 못하고, 더욱 곤혹스러워할 것이다. 왜 그러한가? 이것은 그들의 영역을 벗어나기 때문이다. 비구들이여, 천신들과 마라들과 범천들을 포함한 이 우주에서, 사문들과 바라문들, 왕족과 평민을 포함한 이 세대에서, 여래나 여래의 제자 또는 그들에게서 들은 사람을 제외하고는 이 질문들에 대한 답으로 마음을 만족시킬 수 있는 사람을 나는 보지 못한다.”

“비구들이여, 마음이 처져 있을 때에는 고요함의 깨달음 요소〔경안각지〕, 삼매의 깨달음 요소〔정각지〕, 평온의 깨달음 요소〔사각지〕를 계발하기에 적절한 때가 아니다. 왜 그러한가? 처진 마음을 그런 법들로 일으켜 세우기 어렵기 때문이다.

마치 어떤 사람이 작은 불을 활활 타오르게 하려고 그 불에 젖은 풀과 젖은 쇠똥, 젖은 나뭇가지를 넣고, 물을 뿌리고 흙으로 덮는 것과 같다. 그 사람이 작은 불을 활활 타오르게 할 수 있겠는가?”

“그렇지 않습니다, 세존이시여.”

“비구들이여, 이와 같이 마음이 처져 있을 때에는 고요함의 깨달음 요소〔경안각지〕, 삼매의 깨달음 요소〔정각지〕, 평온의 깨달음 요소〔사각지〕를 계발하기에 적절한 때가 아니다. 왜 그러한가? 처진 마음을 그런 법들로 일으켜 세우기 어렵기 때문이다.”

“비구들이여, 마음이 처져 있을 때에는 법을 살피는 깨달음 요소〔택법각지〕, 정진의 깨달음 요소〔정진각지〕, 희열의 깨달음 요소〔희각지〕를 계발하기에 적절한 때이다. 왜 그러한가? 처진 마음을 그런 법들로 일으켜 세우기 쉽기 때문이다.

마치 어떤 사람이 작은 불을 활활 타오르게 하려고 그 불에 마른 풀과 마른 쇠똥, 마른 나뭇가지를 넣고, 입으로 바람을 불어 주며 흙으로 덮지 않는 것과 같다. 그 사람이 작은 불을 활활 타오르게 할 수 있겠는가?”

“그렇습니다, 세존이시여.”

“비구들이여, 이와 같이 마음이 처져 있을 때에는 법을 살피는 깨달음 요소〔택법각지〕, 정진의 깨달음 요소〔정진각지〕, 희열의 깨달음 요소〔희각지〕를 계발하기에 적절한 때이다. 왜 그러한가? 처진 마음을 그런 법들로 일으켜 세우기 쉽기 때문이다.”

“비구들이여, 마음이 들떠 있을 때에는 법을 살피는 깨달음 요소〔택법각지〕, 정진의 깨달음 요소〔정진각지〕, 희열의 깨달음 요소〔희각지〕를 계발하기에 적절한 때가 아니다. 왜 그러한가? 들뜬 마음을 그런 법들로 가라앉히기 어렵기 때문이다.

마치 어떤 사람이 큰 불을 끄려고 그 불에 마른 풀과 마른 쇠똥, 마른 나뭇가지를 넣고, 입으로 바람을 불어 주며 흙으로 덮지 않는 것과 같다. 그 사람이 큰 불을 끌 수 있겠는가?”

“그렇지 않습니다, 세존이시여.”

“비구들이여, 이와 같이 마음이 들떠 있을 때에는 법을 살피는 깨달음 요소〔택법각지〕, 정진의 깨달음 요소〔정진각지〕, 희열의 깨달음 요소〔희각지〕를 계발하기에 적절한 때가 아니다. 왜 그러한가? 들뜬 마음을 그런 법들로 가라앉히기 어렵기 때문이다.”

“비구들이여, 마음이 들떠 있을 때에는 고요함의 깨달음 요소〔경안각지〕, 삼매의 깨달음 요소〔정각지〕, 평온의 깨달음 요소〔사각지〕를 계발하기에 적절한 때이다. 왜 그러한가? 들뜬 마음을 그런 법들로 가라앉히기 쉽기 때문이다.

마치 어떤 사람이 큰 불을 끄려고 그 불에 젖은 풀과 젖은 쇠똥, 젖은 나뭇가지를 넣고, 물을 뿌리고 흙으로 덮는 것과 같다. 그 사람이 큰 불을 끌 수 있겠는가?”

“그렇습니다, 세존이시여.”

“비구들이여, 이와 같이 마음이 들떠 있을 때에는 고요함의 깨달음 요소〔경안각지〕, 삼매의 깨달음 요소〔정각지〕, 평온의 깨달음 요소〔사각지〕를 계발하기에 적절한 때이다. 왜 그러한가? 들뜬 마음을 그런 법들로 가라앉히기 쉽기 때문이다.”

“마음챙김은 모든 경우에 유익하다고 나는 말한다.”