SN 46.3 · 계 경
영어판 번역자의 머리말
칠각지가 어떻게 계발되는지를 자세히 설명하는 가르침에서는 마음챙김의 각지를 대개 사념처 수행과 연결합니다. 이 경은 깨달은 비구들에게 들은 법을 기억하는 것을 마음챙김의 각지로 설명한다는 점에서 흥미롭습니다.
그 법을 숙고하고 분석하면〔두 번째 각지〕, 그 가르침을 따르려는 마음이 일어나 불선한 법들을 버리고 선한 법들을 계발하게 됩니다〔세 번째 각지〕. 이렇게 마음은 삼매에 이르며, 그 삼매는 더 깊은 지혜의 토대가 될 수 있습니다. 이것은 통찰이 고요함에 앞서는 경우로 볼 수 있습니다. AN 4.170을 참조하십시오.
“비구들이여, 계행을 온전히 갖추고, 삼매를 온전히 갖추고, 지혜를 온전히 갖추고, 해탈을 온전히 갖추고, 해탈지견〔해탈에 대한 앎과 봄〕을 온전히 갖춘 비구들이 있다. 나는 말한다. 그런 비구들을 보는 것만으로도 유익하다. 그들의 말을 듣는 것도, 그들을 찾아가는 것도, 그들을 모시는 것도, 그들을 기억하는 것도, 그들을 따라 출가하는 것도 유익하다.
왜 그러한가? 그런 비구들에게 법을 들은 뒤에는 두 가지로 멀리 여의어 머물기 때문이다. 곧 몸으로 멀리 여의고, 마음으로 멀리 여의어 머문다.
[1] 이렇게 멀리 여의어 머물면서 그는 그 법을 기억하고 되새긴다. 비구가 이렇게 멀리 여의어 머물면서 그 법을 기억하고 되새길 때, 그에게 마음챙김의 깨달음 요소〔염각지〕가 일어난다. 그는 그 각지를 계발하며, 그에게서 그 계발이 완성에 이른다.
[2] 이렇게 마음챙김을 유지하면서 그는 그 법을 지혜로 살피고, 분별하고, 충분히 이해한다. 이렇게 마음챙김을 유지하면서 그 법을 지혜로 살피고 분별하고 충분히 이해할 때, 그에게 법을 살피는 깨달음 요소〔택법각지〕가 일어난다. 그는 그 각지를 계발하며, 그에게서 그 계발이 완성에 이른다.
[3] 그 법을 지혜로 살피고 분별하고 충분히 이해하는 사람에게는 지치지 않는 정진이 일어난다. 그 법을 지혜로 살피고 분별하고 충분히 이해하는 사람에게 지치지 않는 정진이 일어날 때, 그에게 정진의 깨달음 요소〔정진각지〕가 일어난다. 그는 그 각지를 계발하며, 그에게서 그 계발이 완성에 이른다.
[4] 정진이 일어난 사람에게는 감각적 즐거움에 의존하지 않는 희열이 일어난다. 정진이 일어난 사람에게 감각적 즐거움에 의존하지 않는 희열이 일어날 때, 그에게 희열의 깨달음 요소〔희각지〕가 일어난다. 그는 그 각지를 계발하며, 그에게서 그 계발이 완성에 이른다.
[5] 마음이 희열로 가득한 사람은 몸도 고요해지고 마음도 고요해진다. 마음이 희열로 가득한 비구의 몸과 마음이 고요해질 때, 그에게 고요함의 깨달음 요소〔경안각지〕가 일어난다. 그는 그 각지를 계발하며, 그에게서 그 계발이 완성에 이른다.
[6] 몸이 고요해져 편안한 사람은 마음이 삼매에 든다. 몸이 고요해져 편안한 사람의 마음이 삼매에 들 때, 그에게 삼매의 깨달음 요소〔정각지〕가 일어난다. 그는 그 각지를 계발하며, 그에게서 그 계발이 완성에 이른다.
[7] 그는 이렇게 삼매에 든 마음을 평온하게 주의 깊게 지켜본다. 이렇게 삼매에 든 마음을 평온하게 주의 깊게 지켜볼 때, 그에게 평온의 깨달음 요소〔사각지〕가 일어난다. 그는 그 각지를 계발하며, 그에게서 그 계발이 완성에 이른다.
이와 같이 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦고 계발하면 일곱 가지 결실, 일곱 가지 이익을 기대할 수 있다. 어떤 일곱 가지 결실과 일곱 가지 이익인가?
1. 그는 지금 여기에서 곧 구경의 지혜를 실현한다.
2. 지금 여기에서 곧 구경의 지혜를 실현하지 못한다면, 죽을 때 구경의 지혜를 실현한다.
3. 지금 여기에서 곧 구경의 지혜를 실현하지 못하고 죽을 때에도 구경의 지혜를 실현하지 못한다면, 다섯 가지 낮은 족쇄가 사라짐으로써 중간에 열반에 드는 자가 된다. [주 1·2]
4. 지금 여기에서 곧 구경의 지혜를 실현하지 못하고 죽을 때에도 구경의 지혜를 실현하지 못하며, 중간에 열반에 드는 자도 아니라면, 다섯 가지 낮은 족쇄가 사라짐으로써 도착하여 열반에 드는 자가 된다.
5. 지금 여기에서 곧 구경의 지혜를 실현하지 못하고 죽을 때에도 구경의 지혜를 실현하지 못하며, 중간에 열반에 드는 자도 아니고 도착하여 열반에 드는 자도 아니라면, 다섯 가지 낮은 족쇄가 사라짐으로써 노력 없이 열반에 드는 자가 된다.
6. 지금 여기에서 곧 구경의 지혜를 실현하지 못하고 죽을 때에도 구경의 지혜를 실현하지 못하며, 중간에 열반에 드는 자도 아니고 도착하여 열반에 드는 자도 아니고 노력 없이 열반에 드는 자도 아니라면, 다섯 가지 낮은 족쇄가 사라짐으로써 노력하여 열반에 드는 자가 된다.
7. 지금 여기에서 곧 구경의 지혜를 실현하지 못하고 죽을 때에도 구경의 지혜를 실현하지 못하며, 중간에 열반에 드는 자도 아니고 도착하여 열반에 드는 자도 아니고 노력 없이 열반에 드는 자도 아니고 노력하여 열반에 드는 자도 아니라면, 다섯 가지 낮은 족쇄가 사라짐으로써 흐름을 거슬러 가장 높은 곳〔아까닛타 하늘, 곧 정거천 중 가장 높은 하늘인 색구경천〕에 이르는 자가 된다.
비구들이여, 이와 같이 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦고 계발하면 이러한 일곱 가지 결실, 일곱 가지 이익을 기대할 수 있다.”
영어판 번역자의 주석
1. “유신견, 의심, 계율과 의례에 대한 집착, 감각적 욕망, 악의. 이것들이 다섯 가지 낮은 족쇄이다.” — AN 10.13 (영어, 새 탭)
2. 이것과 나머지 네 가지 결과는 서로 다른 유형의 불환자입니다. AN 3.88의 주석 3과 4 (영어, 새 탭)를 참조하십시오.
번역 참고
마음챙김·택법·정진·희열·경안·삼매·평온은 일곱 가지 깨달음의 요소, 곧 칠각지입니다. 택법은 법을 살피고 분별하는 것이고, 경안은 몸과 마음의 고요함이며, 평온은 치우치지 않는 평정함을 가리킵니다.
영어 gnosis는 여기에서 아라한의 완전한 앎을 가리키며, ‘구경의 지혜’로 옮겼습니다. 영어판의 not of the flesh는 ‘감각적 즐거움에 의존하지 않는’으로 옮겼습니다.
영어판에서 생략 부호로 줄인 표현은 풀어 썼으며, 일곱 가지 결과에는 읽기 편의를 위해 번호를 붙였습니다. 영어판 번역자의 머리말과 주석, NBEF의 번역 참고는 경전 본문과 구분하여 제시합니다.
출처와 번역 안내
영어 원문: Ṭhānissaro Bhikkhu 번역, Virtue, Sīla Sutta, SN 46.3. dhammatalks.org의 영어 원문 읽기 (새 탭)
한국어 대조 참고: 사용자가 제공한 『상윳따 니까야』 「계(戒) 경」 S46:3, 299쪽부터 경의 마지막 문단까지 담긴 사진 다섯 장. 뜻과 용어를 확인하는 참고 자료로 사용했습니다.
이 한국어 번역은 영어 본문과 영어 번역자의 머리말·주석을 옮기고, 생략된 반복 구절을 풀어 쓰고, 별도의 번역 참고를 덧붙인 것입니다.
영어판 관련 경전: MN 118 · AN 5.26.
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게시: 2026년 11월 4일