SN 12.61 · 배우지 못한 자 경

1. 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 사왓티 근처 제따 숲의 아나타삔디까 승원에 머무셨다. 그곳에서 비구들에게 말씀하셨다. “비구들이여, 배우지 못한 범부라도 네 가지 큰 요소〔사대〕로 이루어진 이 몸에 염오가 생기고, 이 몸에 대한 탐욕이 빛바래고, 이 몸으로부터 해탈할 수 있다. 왜 그러한가? 네 가지 큰 요소로 이루어진 이 몸이 자라고 쇠하고, 생겨나고 사라지는 것이 분명히 보이기 때문이다.

그러므로 배우지 못한 범부라도 이 몸에 염오가 생기고, 탐욕이 빛바래고, 여기서 해탈할 수 있다.

2. 그러나 마음, 마노, 또는 의식이라고 불리는 것에 대해서는 배우지 못한 범부가 염오를 일으키지 못하고, 탐욕을 빛바래게 하지 못하고, 해탈하지 못한다.

왜 그러한가? 배우지 못한 범부가 오랫동안 이것을 ‘이것이 나다. 이것이 나의 자아다. 내가 바로 이것이다’라고 즐기고, 자기 것으로 삼고, 붙잡아 왔기 때문이다. 그러므로 배우지 못한 범부는 이것에 염오를 일으키지 못하고, 탐욕을 빛바래게 하지 못하고, 해탈하지 못한다.

3. 배우지 못한 범부가 마음을 자아라고 붙잡는 것보다는 네 가지 큰 요소로 이루어진 몸을 자아라고 붙잡는 편이 차라리 나을 것이다. 왜 그러한가? 네 가지 큰 요소로 이루어진 이 몸은 일 년, 이 년, 삼 년, 사 년, 오 년, 십 년, 이십 년, 삼십 년, 사십 년, 오십 년, 백 년 또는 그 이상 지속되는 것으로 보이기 때문이다.

그러나 마음, 마노, 또는 의식이라고 불리는 것은 낮에도 밤에도 일어날 때 다르고 소멸할 때 다르다.

4. 마치 숲속을 이리저리 다니는 원숭이가 나뭇가지를 붙잡는 것과 같다. 그것을 놓고 다른 가지를 붙잡는다. 그것을 놓고 또 다른 가지를 붙잡는다. 그것을 놓고 또 다른 가지를 붙잡는다. 이와 같이 마음, 마노, 또는 의식이라고 불리는 것도 낮에도 밤에도 일어날 때 다르고 소멸할 때 다르다.

5. 그러나 잘 배운 성스러운 제자는 바로 그 연기에 신중하고 적절하게 주의를 기울인다.

‘이것이 있으면 저것이 있다. 이것이 일어나면 저것이 일어난다. 이것이 없으면 저것이 없다. 이것이 소멸하면 저것이 소멸한다.

6. 다시 말해 무명을 조건으로 형성 작용이 있다. 형성 작용을 조건으로 의식이 있다. 의식을 조건으로 정신과 물질이 있다. 정신과 물질을 조건으로 여섯 감각처가 있다. 여섯 감각처를 조건으로 감각접촉이 있다. 감각접촉을 조건으로 느낌이 있다.

느낌을 조건으로 갈애가 있다. 갈애를 조건으로 집착이 있다. 집착을 조건으로 존재가 있다. 존재를 조건으로 태어남이 있다. 태어남을 조건으로 늙음과 죽음, 슬픔, 비탄, 육체적 고통, 마음의 괴로움, 절망이 일어난다. 이처럼 이 모든 괴로움의 무더기가 발생한다.

7. 이제 바로 그 무명이 남김없이 빛바래고 소멸하면 형성 작용이 소멸한다. 형성 작용이 소멸하면 의식이 소멸한다. 의식이 소멸하면 정신과 물질이 소멸한다. 정신과 물질이 소멸하면 여섯 감각처가 소멸한다. 여섯 감각처가 소멸하면 감각접촉이 소멸한다. 감각접촉이 소멸하면 느낌이 소멸한다.

느낌이 소멸하면 갈애가 소멸한다. 갈애가 소멸하면 집착이 소멸한다. 집착이 소멸하면 존재가 소멸한다. 존재가 소멸하면 태어남이 소멸한다. 태어남이 소멸하면 늙음과 죽음, 슬픔, 비탄, 육체적 고통, 마음의 괴로움, 절망이 모두 소멸한다. 이처럼 이 모든 괴로움의 무더기가 소멸한다.’

8. 이렇게 보면서 잘 배운 성스러운 제자는 물질에 염오가 생기고, 느낌에 염오가 생기고, 인식에 염오가 생기고, 형성 작용에 염오가 생기고, 의식에 염오가 생긴다. [주 1] 염오가 생기면 탐욕이 빛바랜다. 탐욕이 빛바램으로 해탈한다.

해탈하면 ‘해탈했다’는 앎이 있다. 그는 ‘태어남은 끝났다. 청정한 삶은 완성되었다. 해야 할 일은 마쳤다. 이 세상을 위해 더 할 일은 없다’고 분명히 안다.”