SN 12.2 · 연기의 분석 경
1. 사왓티 근처에 머무실 때였다. … “비구들이여, 그대들에게 연기를 설명하고 분석하겠다. 그러면 무엇이 연기인가?
2. 무명을 조건으로 형성 작용이 있다. 형성 작용을 조건으로 의식이 있다. 의식을 조건으로 정신과 물질이 있다. 정신과 물질을 조건으로 여섯 감각처가 있다. 여섯 감각처를 조건으로 감각접촉이 있다. 감각접촉을 조건으로 느낌이 있다.
느낌을 조건으로 갈애가 있다. 갈애를 조건으로 집착이 있다. 집착을 조건으로 존재가 있다. 존재를 조건으로 태어남이 있다. 태어남을 조건으로 늙음과 죽음, 슬픔, 비탄, 육체적 고통, 마음의 괴로움, 절망이 일어난다. 이처럼 이 모든 괴로움의 무더기가 발생한다.
3. 그러면 무엇이 늙음과 죽음인가? 이런저런 존재들의 무리에서 그 존재들이 늙고, 노쇠하고, 쇠약해지고, 머리가 희어지고, 주름이 생기고, 생명력이 줄어들고, 감각 기능이 약해지는 것, 이것을 늙음이라고 한다.
이런저런 존재들의 무리에서 그 존재들이 목숨을 마치고, 세상을 떠나고, 무너지고, 사라지고, 죽어 가고, 죽음에 이르고, 수명을 다하고, 무더기들〔온〕이 해체되고, 몸을 버리고, 생명 기능이 끊어지는 것, 이것을 죽음이라고 한다.
4. 그러면 무엇이 태어남인가? 이런저런 존재들의 무리에서 그 존재들이 태어나고, 출생하고, 모태에 들고, 생겨나고, 세상에 나오고, 무더기들〔온〕이 나타나고, 감각처를 얻게 되는 것, 이것을 태어남이라고 한다.
5. 그러면 무엇이 존재인가? 세 가지 존재가 있다. 감각적 욕망의 존재, 물질적 존재, 비물질적 존재이다. 이것을 존재라고 한다.
6. 그러면 무엇이 집착인가? 네 가지 집착이 있다. 감각적 욕망에 대한 집착, 견해에 대한 집착, 습관과 수행에 대한 집착, 자아에 관한 교리에 대한 집착이다. 이것을 집착이라고 한다. [영어판의 다른 옮김은 아래의 번역자 대안을 참조.]
7. 그러면 무엇이 갈애인가? 여섯 부류의 갈애가 있다. 형상에 대한 갈애, 소리에 대한 갈애, 냄새에 대한 갈애, 맛에 대한 갈애, 신체적 촉감에 대한 갈애, 마음의 대상에 대한 갈애이다. 이것을 갈애라고 한다.
8. 그러면 무엇이 느낌인가? 여섯 부류의 느낌이 있다. 눈의 감각접촉에서 생긴 느낌, 귀의 감각접촉에서 생긴 느낌, 코의 감각접촉에서 생긴 느낌, 혀의 감각접촉에서 생긴 느낌, 몸의 감각접촉에서 생긴 느낌, 마음의 감각접촉에서 생긴 느낌이다. 이것을 느낌이라고 한다.
9. 그러면 무엇이 감각접촉인가? 여섯 부류의 감각접촉이 있다. 눈의 감각접촉, 귀의 감각접촉, 코의 감각접촉, 혀의 감각접촉, 몸의 감각접촉, 마음의 감각접촉이다. 이것을 감각접촉이라고 한다.
10. 그러면 무엇이 여섯 감각처인가? 여섯 감각처가 있다. 눈의 감각처, 귀의 감각처, 코의 감각처, 혀의 감각처, 몸의 감각처, 마음의 감각처이다. 이것들을 여섯 감각처라고 한다.
11. 그러면 무엇이 정신과 물질인가? 느낌, 인식, 의도, 감각접촉, 주의 기울임, 이것을 정신이라고 한다.
네 가지 큰 요소〔사대〕와 이 네 가지 큰 요소에 의존하는 물질, 이것을 물질이라고 한다. 이 정신과 이 물질을 정신과 물질이라고 한다.
12. 그러면 무엇이 의식인가? 여섯 부류의 의식이 있다. 눈의 의식, 귀의 의식, 코의 의식, 혀의 의식, 몸의 의식, 마음의 의식이다. 이것을 의식이라고 한다.
13. 그러면 무엇이 형성 작용인가? 세 가지 형성 작용이 있다. 몸의 형성 작용, 말의 형성 작용, 마음의 형성 작용이다. 이것들을 형성 작용이라고 한다.
14. 그러면 무엇이 무명인가? 괴로움을 알지 못하고, 괴로움의 발생을 알지 못하고, 괴로움의 소멸을 알지 못하고, 괴로움의 소멸로 이끄는 수행의 길을 알지 못하는 것, 이것을 무명이라고 한다.
15. 이제 바로 그 무명이 남김없이 빛바래고 소멸하면 형성 작용이 소멸한다. 형성 작용이 소멸하면 의식이 소멸한다. 의식이 소멸하면 정신과 물질이 소멸한다. 정신과 물질이 소멸하면 여섯 감각처가 소멸한다. 여섯 감각처가 소멸하면 감각접촉이 소멸한다. 감각접촉이 소멸하면 느낌이 소멸한다.
느낌이 소멸하면 갈애가 소멸한다. 갈애가 소멸하면 집착이 소멸한다. 집착이 소멸하면 존재가 소멸한다. 존재가 소멸하면 태어남이 소멸한다. 태어남이 소멸하면 늙음과 죽음, 슬픔, 비탄, 육체적 고통, 마음의 괴로움, 절망이 모두 소멸한다. 이처럼 이 모든 괴로움의 무더기가 소멸한다.”
영어판 번역자의 대안
집착의 다른 옮김 영어판은 upādāna를 clinging/sustenance로 함께 옮기고, 집착을 정의하는 문단에 다음 대안을 대괄호 안에 제시합니다.
[또는 이 네 가지가 자양분이다. 감각적 욕망이라는 자양분, 견해라는 자양분, 습관과 수행이라는 자양분, 자아에 관한 교리라는 자양분이다.]
번역 참고
작업 원문과 대조 자료 작업 원문은 Ṭhānissaro Bhikkhu의 영어 번역 An Analysis of Dependent Co-arising, SN 12.2입니다. 제공된 『상윳따 니까야』 제2권 「분석 경」 S12:2, 92–103쪽 사진 여섯 장에서 이 경의 시작과 마지막 본문을 확인하고 뜻과 용어를 대조했습니다. 한국어판의 주석은 참고 자료로 사용했습니다.
경명과 문단 번호 영어판의 내용을 드러내도록 연기의 분석 경으로 표기했습니다. 참고 자료의 경명은 분석 경이며 팔리어는 Vibhaṅga-sutta입니다. 이 문서의 팔리어 경명은 영어판의 Paṭiccasamuppāda Vibhaṅga Sutta를 따릅니다. 1–15의 문단 번호는 읽기와 검토를 위해 새로 붙였습니다. 영어판의 짧은 장소 표시와 생략부호를 유지했습니다.
형성 작용과 의식 fabrications는 형성 작용으로 옮겼으며 팔리어 saṅkhāra, 한역 행에 해당합니다. 참고 자료에서는 의도적 행위로 옮깁니다. 이 경에서는 영어 원문에 따라 몸·말·마음의 세 가지 형성 작용을 구분했습니다. consciousness는 SN 12.12와 같이 의식으로 옮겼습니다. 참고 자료의 알아알이와 같은 viññāṇa를 가리킵니다.
정신과 물질과 여섯 감각처 name-and-form은 정신과 물질로 옮겼으며 nāmarūpa, 명색에 해당합니다. 정신의 다섯 요소인 느낌·인식·의도·감각접촉·주의 기울임을 모두 실었습니다. 네 가지 큰 요소는 사대이며, 그 이름을 풀어 나열하는 설명은 영어 본문에 없으므로 덧붙이지 않았습니다. six sense media는 SN 12.12와 같이 여섯 감각처로 옮겼습니다.
집착과 존재 clinging은 집착으로 옮겼으며 참고 자료의 취착과 같은 upādāna입니다. 영어판은 자양분이라는 다른 의미도 함께 제시하므로 그 대안을 본문 뒤에 따로 실었습니다. habit-and-practice-clinging은 습관과 수행에 대한 집착으로 옮겼습니다. 참고 자료의 계금, 의례의식에 대한 취착과 같은 sīlabbatupādāna를 가리킵니다. becoming은 SN 12.12와 같이 존재로 옮겼으며 bhava, 유에 해당합니다. 감각적 욕망의 존재·물질적 존재·비물질적 존재는 각각 욕유·색유·무색유입니다.
느낌과 마음의 대상 feeling은 느낌, perception은 인식, attention은 주의 기울임으로 구분했습니다. craving for ideas의 ideas는 마음의 대상으로 옮겼습니다. 여섯 감각처 가운데 intellect는 마음으로 옮기고, 그 감각접촉에서 생기는 느낌과 그에 해당하는 의식을 각각 구분했습니다.
본문과 해설의 구분 연기의 발생과 소멸의 연쇄 및 열두 요소의 정의를 모두 옮겼습니다. 영어판에는 별도의 번호가 붙은 번역자 주석이 없으며, 집착의 정의에 대괄호로 제시된 대안만 따로 구분했습니다. 한국어판 주석의 세 생에 대한 해석, 재생연결식, 아비담마의 세부 분류 및 NBEF 수행 설명을 경전 본문에 덧붙이지 않았습니다.