SN 12.12 · 팍구나 경

1. 사왓티 근처에 머무실 때였다. … “비구들이여, 이미 태어난 존재들을 유지하고 태어날 곳을 찾는 이들을 돕는 네 가지 자양분이 있다. 무엇이 그 네 가지인가? 거칠거나 미세한 물질적 음식, 두 번째는 감각접촉, 세 번째는 마음의 의도, 네 번째는 의식이다. 이것들이 이미 태어난 존재들을 유지하고 태어날 곳을 찾는 이들을 돕는 네 가지 자양분이다.

2. 이렇게 말씀하셨을 때 몰리야 팍구나 존자가 세존께 여쭈었다. “세존이시여, 누가 의식이라는 자양분을 먹습니까?”

세존께서는 말씀하셨다. “적절한 질문이 아니다. 나는 ‘먹는다’라고 말하지 않는다. 내가 ‘먹는다’라고 말한다면 ‘누가 의식이라는 자양분을 먹습니까?’라는 질문이 적절할 것이다. 그러나 나는 그렇게 말하지 않는다. 내가 그렇게 말하지 않을 때 적절한 질문은 ‘의식이라는 자양분은 무엇을 위한 것입니까?’이다. 적절한 대답은 이러하다. ‘의식이라는 자양분은 미래에 존재가 생겨나도록 하기 위한 것이다. 그것이 생겨나 존재하면 여섯 감각처가 있다. 여섯 감각처를 조건으로 감각접촉이 있다.’”

3. “세존이시여, 누가 감각접촉을 합니까?”

세존께서는 말씀하셨다. “적절한 질문이 아니다. 나는 ‘감각접촉을 한다’라고 말하지 않는다. 내가 ‘감각접촉을 한다’라고 말한다면 ‘누가 감각접촉을 합니까?’라는 질문이 적절할 것이다. 그러나 나는 그렇게 말하지 않는다. 내가 그렇게 말하지 않을 때 적절한 질문은 ‘무엇을 조건으로 감각접촉이 있습니까?’이다. 적절한 대답은 이러하다. ‘여섯 감각처를 조건으로 감각접촉이 있다. 감각접촉을 조건으로 느낌이 있다.’”

4. “세존이시여, 누가 느낍니까?”

세존께서는 말씀하셨다. “적절한 질문이 아니다. 나는 ‘느낀다’라고 말하지 않는다. 내가 ‘느낀다’라고 말한다면 ‘누가 느낍니까?’라는 질문이 적절할 것이다. 그러나 나는 그렇게 말하지 않는다. 내가 그렇게 말하지 않을 때 적절한 질문은 ‘무엇을 조건으로 느낌이 있습니까?’이다. 적절한 대답은 이러하다. ‘감각접촉을 조건으로 느낌이 있다. 느낌을 조건으로 갈애가 있다.’”

5. “세존이시여, 누가 갈애를 일으킵니까?”

세존께서는 말씀하셨다. “적절한 질문이 아니다. 나는 ‘갈애를 일으킨다’라고 말하지 않는다. 내가 ‘갈애를 일으킨다’라고 말한다면 ‘누가 갈애를 일으킵니까?’라는 질문이 적절할 것이다. 그러나 나는 그렇게 말하지 않는다. 내가 그렇게 말하지 않을 때 적절한 질문은 ‘무엇을 조건으로 갈애가 있습니까?’이다. 적절한 대답은 이러하다. ‘느낌을 조건으로 갈애가 있다. 갈애를 조건으로 집착이 있다.’”

6. “세존이시여, 누가 집착합니까?”

세존께서는 말씀하셨다. “적절한 질문이 아니다. 나는 ‘집착한다’라고 말하지 않는다. 내가 ‘집착한다’라고 말한다면 ‘누가 집착합니까?’라는 질문이 적절할 것이다. 그러나 나는 그렇게 말하지 않는다. 내가 그렇게 말하지 않을 때 적절한 질문은 ‘무엇을 조건으로 집착이 있습니까?’이다. 적절한 대답은 이러하다. ‘갈애를 조건으로 집착이 있다. 집착을 조건으로 존재가 있다. 존재를 조건으로 태어남이 있다.

태어남을 조건으로 늙음과 죽음, 슬픔, 비탄, 육체적 고통, 마음의 괴로움, 절망이 일어난다. 이처럼 이 모든 괴로움의 무더기가 발생한다.’ [주 1]

7. 이제 여섯 감각처가 남김없이 빛바래고 소멸하면 감각접촉이 소멸한다. [주 2] 감각접촉이 소멸하면 느낌이 소멸한다. 느낌이 소멸하면 갈애가 소멸한다. 갈애가 소멸하면 집착이 소멸한다. 집착이 소멸하면 존재가 소멸한다. 존재가 소멸하면 태어남이 소멸한다.

태어남이 소멸하면 늙음과 죽음, 슬픔, 비탄, 육체적 고통, 마음의 괴로움, 절망이 모두 소멸한다. 이처럼 이 모든 괴로움의 무더기가 소멸한다.”