AN 4:170 · 쌍 경

한때 아난다 존자는 꼬삼비의 고시따 원림에 머물고 있었다. 그곳에서 아난다 존자는 비구들에게 “도반들이여”라고 불렀다. 비구들은 “도반이여”라고 대답했다. 아난다 존자는 이렇게 말했다.

“도반들이여, 어떤 비구든 비구니든 제 앞에서 아라한과를 이루었다고 말하는 사람은 모두 네 가지 수행의 길 가운데 어느 하나를 통해 그것을 이룹니다. 무엇이 넷입니까?

첫째, 비구가 사마타를 먼저 닦고 위빳사나를 계발합니다. 사마타를 먼저 닦고 위빳사나를 계발하면 그에게 도가 생겨납니다. 그는 그 도를 실천하고 계발하며 거듭 닦습니다. 그렇게 도를 실천하고 계발하며 거듭 닦으면 족쇄가 버려지고 잠재성향이 소멸합니다.

둘째, 비구가 위빳사나를 먼저 닦고 사마타를 계발합니다. 위빳사나를 먼저 닦고 사마타를 계발하면 그에게 도가 생겨납니다. 그는 그 도를 실천하고 계발하며 거듭 닦습니다. 그렇게 도를 실천하고 계발하며 거듭 닦으면 족쇄가 버려지고 잠재성향이 소멸합니다.

셋째, 비구가 사마타와 위빳사나를 함께 짝지어 계발합니다. 사마타와 위빳사나를 함께 짝지어 계발하면 그에게 도가 생겨납니다. 그는 그 도를 실천하고 계발하며 거듭 닦습니다. 그렇게 도를 실천하고 계발하며 거듭 닦으면 족쇄가 버려지고 잠재성향이 소멸합니다.

넷째, 비구의 마음이 법에 관한 들뜸에 사로잡혀 있는 경우가 있습니다. 그러나 어느 때에 이르면 그의 마음이 안으로 안정되고 가라앉아 하나로 모이며 삼매에 듭니다. 그러면 그에게 도가 생겨납니다. 그는 그 도를 실천하고 계발하며 거듭 닦습니다. 그렇게 도를 실천하고 계발하며 거듭 닦으면 족쇄가 버려지고 잠재성향이 소멸합니다.

도반들이여, 어떤 비구든 비구니든 제 앞에서 아라한과를 이루었다고 말하는 사람은 모두 이 네 가지 수행의 길 가운데 어느 하나를 통해 그것을 이룹니다.”