AN 10.61 · 무명 경

1. “비구들이여, ‘무명의 시작점, 곧 “이전에는 무명이 없었는데 그 뒤에 일어났다”고 말할 수 있는 시작점은 알아낼 수 없다’고 말한 바 있다. 그렇지만 ‘무명은 이 조건에서 생겨난다’는 것은 알아낼 수 있다. 비구들이여, 나는 무명에는 자양분이 있으며 자양분이 없는 것은 아니라고 말한다.

그러면 무엇이 무명의 자양분인가? ‘다섯 장애’라고 해야 한다. 비구들이여, 나는 다섯 장애에도 자양분이 있으며 자양분이 없는 것은 아니라고 말한다.

2. 그러면 무엇이 다섯 장애의 자양분인가? ‘세 가지 그릇된 행위’라고 해야 한다. 세 가지 그릇된 행위에도 자양분이 있으며 자양분이 없는 것은 아니다. 그러면 무엇이 세 가지 그릇된 행위의 자양분인가? ‘감각기능을 단속하지 않음’이라고 해야 한다. 감각기능을 단속하지 않음에도 자양분이 있으며 자양분이 없는 것은 아니다.

그러면 무엇이 감각기능을 단속하지 않음의 자양분인가? ‘마음챙김과 분명한 알아차림이 없음’이라고 해야 한다. 마음챙김과 분명한 알아차림이 없음에도 자양분이 있으며 자양분이 없는 것은 아니다. 그러면 무엇이 마음챙김과 분명한 알아차림이 없음의 자양분인가? ‘부적절한 주의 기울임’이라고 해야 한다. 부적절한 주의 기울임에도 자양분이 있으며 자양분이 없는 것은 아니다.

그러면 무엇이 부적절한 주의 기울임의 자양분인가? ‘믿음이 없음’이라고 해야 한다. 믿음이 없음에도 자양분이 있으며 자양분이 없는 것은 아니다. 그러면 무엇이 믿음이 없음의 자양분인가? ‘정법을 듣지 못함’이라고 해야 한다. 정법을 듣지 못함에도 자양분이 있으며 자양분이 없는 것은 아니다.

그러면 무엇이 정법을 듣지 못함의 자양분인가? ‘참되지 못한 사람들과 사귐’〔또는 ‘참된 사람들과 사귀지 않음’〕이라고 해야 한다.

3. 그러므로 참된 사람들과 사귀지 않음이 충분히 갖추어지면 정법을 듣지 못함의 조건을 채운다. 정법을 듣지 못함이 충분히 갖추어지면 믿음이 없음의 조건을 채운다. 믿음이 없음이 충분히 갖추어지면 부적절한 주의 기울임의 조건을 채운다. 부적절한 주의 기울임이 충분히 갖추어지면 마음챙김과 분명한 알아차림이 없음의 조건을 채운다.

마음챙김과 분명한 알아차림이 없음이 충분히 갖추어지면 감각기능을 단속하지 않음의 조건을 채운다. 감각기능을 단속하지 않음이 충분히 갖추어지면 세 가지 그릇된 행위의 조건을 채운다. 세 가지 그릇된 행위가 충분히 갖추어지면 다섯 장애의 조건을 채운다. 다섯 장애가 충분히 갖추어지면 무명의 조건을 채운다. 이것이 무명의 자양분이며, 무명은 이렇게 충분히 갖추어진다.

4. 마치 신들이 높은 산 위에서 굵은 빗방울을 쏟아붓고 천둥을 울리는 것과 같다. 물이 산비탈을 따라 흘러내려 산골짜기와 도랑으로 갈라진 물길을 채운다. 산골짜기와 도랑의 물길이 가득 차면 작은 호수들을 채운다. 작은 호수들이 가득 차면 큰 호수들을 채운다. 큰 호수들이 가득 차면 작은 강들을 채운다. 작은 강들이 가득 차면 큰 강들을 채운다. 큰 강들이 가득 차면 큰 바다를 채운다. 이것이 큰 바다의 자양분이며, 큰 바다는 이렇게 가득 찬다.

5. 이와 같이 참된 사람들과 사귀지 않음이 충분히 갖추어지면 정법을 듣지 못함의 조건을 채운다. 정법을 듣지 못함이 충분히 갖추어지면 믿음이 없음의 조건을 채운다. 믿음이 없음이 충분히 갖추어지면 부적절한 주의 기울임의 조건을 채운다. 부적절한 주의 기울임이 충분히 갖추어지면 마음챙김과 분명한 알아차림이 없음의 조건을 채운다.

마음챙김과 분명한 알아차림이 없음이 충분히 갖추어지면 감각기능을 단속하지 않음의 조건을 채운다. 감각기능을 단속하지 않음이 충분히 갖추어지면 세 가지 그릇된 행위의 조건을 채운다. 세 가지 그릇된 행위가 충분히 갖추어지면 다섯 장애의 조건을 채운다. 다섯 장애가 충분히 갖추어지면 무명의 조건을 채운다. 이것이 무명의 자양분이며, 무명은 이렇게 충분히 갖추어진다.

6. 이제 비구들이여, 나는 명지와 해탈에도 자양분이 있으며 자양분이 없는 것은 아니라고 말한다. 그러면 무엇이 그 자양분인가? ‘일곱 깨달음의 요소’라고 해야 한다. 비구들이여, 나는 일곱 깨달음의 요소에도 자양분이 있으며 자양분이 없는 것은 아니라고 말한다.

7. 그러면 무엇이 일곱 깨달음의 요소의 자양분인가? ‘네 가지 마음챙김의 확립’이라고 해야 한다. 네 가지 마음챙김의 확립에도 자양분이 있으며 자양분이 없는 것은 아니다. 그러면 무엇이 네 가지 마음챙김의 확립의 자양분인가? ‘세 가지 바른 행위’라고 해야 한다. 세 가지 바른 행위에도 자양분이 있으며 자양분이 없는 것은 아니다.

그러면 무엇이 세 가지 바른 행위의 자양분인가? ‘감각기능의 단속’이라고 해야 한다. 감각기능의 단속에도 자양분이 있으며 자양분이 없는 것은 아니다. 그러면 무엇이 감각기능의 단속의 자양분인가? ‘마음챙김과 분명한 알아차림’이라고 해야 한다. 마음챙김과 분명한 알아차림에도 자양분이 있으며 자양분이 없는 것은 아니다.

그러면 무엇이 마음챙김과 분명한 알아차림의 자양분인가? ‘적절한 주의 기울임’이라고 해야 한다. 적절한 주의 기울임에도 자양분이 있으며 자양분이 없는 것은 아니다. 그러면 무엇이 적절한 주의 기울임의 자양분인가? ‘믿음’이라고 해야 한다. 믿음에도 자양분이 있으며 자양분이 없는 것은 아니다.

그러면 무엇이 믿음의 자양분인가? ‘정법을 들음’이라고 해야 한다. 정법을 들음에도 자양분이 있으며 자양분이 없는 것은 아니다. 그러면 무엇이 정법을 들음의 자양분인가? ‘참된 사람들과 사귐’이라고 해야 한다.

8. 그러므로 참된 사람들과 사귐이 충분히 갖추어지면 정법을 들음의 조건을 채운다. 정법을 들음이 충분히 갖추어지면 믿음의 조건을 채운다. 믿음이 충분히 갖추어지면 적절한 주의 기울임의 조건을 채운다. 적절한 주의 기울임이 충분히 갖추어지면 마음챙김과 분명한 알아차림의 조건을 채운다. 마음챙김과 분명한 알아차림이 충분히 갖추어지면 감각기능의 단속의 조건을 채운다.

감각기능의 단속이 충분히 갖추어지면 세 가지 바른 행위의 조건을 채운다. 세 가지 바른 행위가 충분히 갖추어지면 네 가지 마음챙김의 확립의 조건을 채운다. 네 가지 마음챙김의 확립이 충분히 갖추어지면 일곱 깨달음의 요소의 조건을 채운다. 일곱 깨달음의 요소가 충분히 갖추어지면 명지와 해탈의 조건을 채운다. 이것이 명지와 해탈의 자양분이며, 명지와 해탈은 이렇게 충분히 갖추어진다.

9. 마치 신들이 높은 산 위에서 굵은 빗방울을 쏟아붓고 천둥을 울리는 것과 같다. 물이 산비탈을 따라 흘러내려 산골짜기와 도랑으로 갈라진 물길을 채운다. 산골짜기와 도랑의 물길이 가득 차면 작은 호수들을 채운다. 작은 호수들이 가득 차면 큰 호수들을 채운다. 큰 호수들이 가득 차면 작은 강들을 채운다. 작은 강들이 가득 차면 큰 강들을 채운다. 큰 강들이 가득 차면 큰 바다를 채운다. 이것이 큰 바다의 자양분이며, 큰 바다는 이렇게 가득 찬다.

10. 이와 같이 참된 사람들과 사귐이 충분히 갖추어지면 정법을 들음의 조건을 채운다. 정법을 들음이 충분히 갖추어지면 믿음의 조건을 채운다. 믿음이 충분히 갖추어지면 적절한 주의 기울임의 조건을 채운다. 적절한 주의 기울임이 충분히 갖추어지면 마음챙김과 분명한 알아차림의 조건을 채운다. 마음챙김과 분명한 알아차림이 충분히 갖추어지면 감각기능의 단속의 조건을 채운다.

감각기능의 단속이 충분히 갖추어지면 세 가지 바른 행위의 조건을 채운다. 세 가지 바른 행위가 충분히 갖추어지면 네 가지 마음챙김의 확립의 조건을 채운다. 네 가지 마음챙김의 확립이 충분히 갖추어지면 일곱 깨달음의 요소의 조건을 채운다. 일곱 깨달음의 요소가 충분히 갖추어지면 명지와 해탈의 조건을 채운다. 이것이 명지와 해탈의 자양분이며, 명지와 해탈은 이렇게 충분히 갖추어진다.”