SN 45.8 · 도에 대한 분석 경
팔정도의 여덟 가지 구성요소
1. 나는 이와 같이 들었다. 어느 때 세존께서는 사왓티 근처 제따 숲에 있는 아나타삔디까의 승원에 머무셨다. 거기서 세존께서는 비구들에게 “비구들이여”라고 말씀하셨다. 비구들은 “세존이시여”라고 대답했다.
2. 세존께서는 말씀하셨다. “그대들에게 성스러운 팔정도를 가르치고 분석하겠다. 귀 기울여 듣고 주의 깊게 마음에 새겨라. 내가 말하겠다.” 비구들은 “세존이시여, 그렇게 하겠습니다”라고 대답했다.
3. 세존께서는 말씀하셨다. “비구들이여, 성스러운 팔정도란 무엇인가? 바른 견해, 바른 의도, 바른 말, 바른 행동, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매이다.
4. 비구들이여, 바른 견해란 무엇인가? 괴로움에 대한 앎, 괴로움의 발생에 대한 앎, 괴로움의 소멸에 대한 앎, 괴로움의 소멸로 이끄는 수행의 길에 대한 앎이다. 비구들이여, 이것을 바른 견해라고 한다. [주 1]
5. 비구들이여, 바른 의도란 무엇인가? 출리를 향한 의도, 악의에서 벗어나려는 의도, 해치지 않으려는 의도이다. 비구들이여, 이것을 바른 의도라고 한다.
6. 비구들이여, 바른 말이란 무엇인가? 거짓말을 삼가고, 이간하는 말을 삼가고, 거친 말을 삼가고, 쓸데없는 잡담을 삼가는 것이다. 비구들이여, 이것을 바른 말이라고 한다. [주 2]
7. 비구들이여, 바른 행동이란 무엇인가? 생명을 죽이는 것을 삼가고, 훔치는 것을 삼가고, 성행위를 삼가는 것이다. 비구들이여, 이것을 바른 행동이라고 한다. [주 3]
8. 비구들이여, 바른 생계란 무엇인가? 여기 성자들의 제자는 정직하지 못한 생계를 버리고 바른 생계로 삶을 이어간다. 비구들이여, 이것을 바른 생계라고 한다.
바른 정진
9. 비구들이여, 바른 정진이란 무엇인가? 여기 비구는 아직 일어나지 않은 나쁘고 해로운 법들이 일어나지 않도록 의욕을 일으키고, 노력하고, 정진을 북돋우며, 마음을 다잡고 힘쓴다.
이미 일어난 나쁘고 해로운 법들을 버리기 위해 의욕을 일으키고, 노력하고, 정진을 북돋우며, 마음을 다잡고 힘쓴다.
아직 일어나지 않은 유익한 법들이 일어나도록 의욕을 일으키고, 노력하고, 정진을 북돋우며, 마음을 다잡고 힘쓴다.
이미 일어난 유익한 법들이 유지되고, 혼란 없이 보존되고, 늘어나고, 충만해지고, 계발되어 완성되도록 의욕을 일으키고, 노력하고, 정진을 북돋우며, 마음을 다잡고 힘쓴다. 비구들이여, 이것을 바른 정진이라고 한다. [주 4]
바른 마음챙김
10. 비구들이여, 바른 마음챙김이란 무엇인가? 여기 비구는 몸 그 자체에 주의를 기울여 머문다. 열심히 수행하고, 분명히 알아차리고, 마음챙김을 유지하며, 세상에 대한 탐욕과 마음의 괴로움을 내려놓는다.
느낌 그 자체에 주의를 기울여 머문다. 열심히 수행하고, 분명히 알아차리고, 마음챙김을 유지하며, 세상에 대한 탐욕과 마음의 괴로움을 내려놓는다.
마음 그 자체에 주의를 기울여 머문다. 열심히 수행하고, 분명히 알아차리고, 마음챙김을 유지하며, 세상에 대한 탐욕과 마음의 괴로움을 내려놓는다.
법 그 자체에 주의를 기울여 머문다. 열심히 수행하고, 분명히 알아차리고, 마음챙김을 유지하며, 세상에 대한 탐욕과 마음의 괴로움을 내려놓는다. 비구들이여, 이것을 바른 마음챙김이라고 한다. [주 5]
바른 삼매
11. 비구들이여, 바른 삼매란 무엇인가? 여기 비구는 감각적 욕망을 완전히 여의고 해로운 법들을 여의어, 여읨에서 생기는 희열과 행복이 있고 일으킨 생각과 지속적 고찰을 동반하는 초선에 들어 머문다. [주 6, 7]
일으킨 생각과 지속적 고찰이 가라앉으면, 그것들이 없는 가운데 마음이 하나로 모이고 내적인 확신이 있으며, 삼매에서 생기는 희열과 행복이 있는 제2선에 들어 머문다.
희열이 빛바래면, 평온하게 머물면서 마음챙김을 유지하고 분명히 알아차리며 몸으로 행복을 느낀다. 성자들이 ‘평온하고 마음챙기는 이가 행복하게 머문다’라고 말하는 제3선에 들어 머문다.
기쁨과 마음의 괴로움이 이미 사라진 데 이어 즐거움과 고통도 버리고, 즐겁지도 괴롭지도 않으며 평온과 마음챙김이 청정한 제4선에 들어 머문다. 비구들이여, 이것을 바른 삼매라고 한다.” [주 8]
세존께서는 이렇게 말씀하셨다. 비구들은 기뻐하며 세존의 말씀을 반겼다.
영어판 번역자의 주석
주 1. 바른 견해에 대한 더 자세한 설명은 MN 2, MN 117, SN 12.15, AN 10.93을 참고한다.
주 2. 바른 말에 대해서는 MN 58, SN 11.5, AN 4.183, AN 5.198, AN 10.176, Sn 3.3을 참고한다.
주 3. DN 22와 MN 141은 바른 행동을 분석할 때 “성행위를 삼감” 대신 “그릇된 성적 행위를 삼감”이라고 한다.
주 4. 바른 정진에 대해서는 MN 101과 AN 6.55를 참고한다.
주 5. 바른 마음챙김에 대한 더 자세한 설명은 DN 22와 책 Right Mindfulness를 참고한다.
주 6. 여기서 말하는 감각적 욕망의 뜻은 AN 6.63을 참고한다.
주 7. “비구들이여, 해로운 법들이란 무엇인가? 그릇된 견해, 그릇된 의도, 그릇된 말, 그릇된 행동, 그릇된 생계, 그릇된 정진, 그릇된 마음챙김, 그릇된 삼매이다.” — SN 45.22
주 8. 바른 삼매에 대한 더 자세한 설명은 MN 44, MN 111, AN 4.41, AN 5.28, AN 9.36을 참고한다. MN 44는 제4선에 들면서 즐거움을 버릴 때까지 왜 고통이 버려지지 않는지를 설명한다.
위사카가 물었다. “존자시여, 즐거운 느낌은 어떤 점에서 즐겁고 어떤 점에서 괴롭습니까?” 담마딘나 비구니가 대답했다. “도반 위사카여, 즐거운 느낌은 유지될 때 즐겁고 변할 때 괴롭습니다. 괴로운 느낌은 유지될 때 괴롭고 변할 때 즐겁습니다. 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌은 앎과 함께 있을 때 즐겁고 앎이 없을 때 괴롭습니다.”
번역 용어
괴로움은 영어 원문의 stress를 옮긴 말입니다. 바른 견해는 괴로움과 그 발생·소멸·길에 대한 앎으로 설명됩니다.
바른 의도는 right resolve, 팔리어 sammāsaṅkappa에 해당하며 정사유라고도 합니다. 바른 행동은 right action에 해당하며 정업이라고도 합니다. 낸시 어코드의 책과 MN 141 번역의 용어를 따릅니다.
제7문단은 작업 원문인 영어판에 따라 성행위 자체를 삼간다고 옮겼습니다. 한국어 대조 자료는 삿된 음행을 삼감으로 옮깁니다. MN 141의 영어판도 그릇된 성적 행위를 삼감으로 설명합니다. 영어판 주 3에서 이 차이를 확인할 수 있습니다.
바른 정진에서 말하는 의욕은 chanda이며, 괴로움의 발생 원인으로 설명하는 갈애인 taṇhā와 구별합니다.
선정의 일으킨 생각과 지속적 고찰은 영어의 directed thought and evaluation, 팔리어 vitakka와 vicāra에 해당합니다. 희열·행복·평온도 낸시 어코드의 책과 MN 141 번역에서 쓰는 용어를 따릅니다.